Великая Отечественная литература

Я — не религиозный человек. По-моему, узость любой догматической системы, а все религии, несомненно — это наборы догм, совершенно очевидна. А любое ограничение разума догмой — это путь к деградации. Кроме того, в полном соответствии с теоремой Гёделя, все религиозные системы противоречат сами себе. Соответственно, бога в том виде, в каком его представляют даже относительно сложные религии типа буддистской Махаяны или протестантства, не говоря уже о дремучем Православии, я принять не могу.

Вместе с тем, глупо отрицать колоссальную мудрость, накопленную религиозной философией. Кроме того, абсолютно бездуховный мир в котором нет ни зла, ни добра, где преступления не грозят злодею ничем, кроме «суда земного», а альтруизм и праведность не имеют никакого смысла я тоже принять не могу. Особенно если прибавить ко всему вечность небытия после смерти.

И концепция мироздания, предлагаемая Андреевым, позволяет найти выход за пределы религиозной ограниченности, равно как и атеистической бессмысленности мироздания.

Как правильно написал уважаемый avazgaziz, книгу действительно можно разделить на две части — описание мироустройства и метаистории. Мироустройство Андреева вбирает в себя наиболее важные части большинства мировых религий и позволяет разрешить большую часть их противоречий. Очень важным моментом является отказ автора от христианской концепции всемогущества бога, которое неизбежно вступает в противоречие с догмой о всеблагости бога (см. «Теодицея»). У Андреева провиденциальные силы всеблаги, но не всемогщи, и в теории борьба с демоническими началами может быть проиграна в масштабах всей метавселенной. Такой подход во-первых, позволяет разрешить все основные парадоксы религиозной морали, а кроме того, на мой взгляд, еще и более благороден, чем христианские представления, согласно которым бог неизбежно победит Сатану и, соответственно, становиться на строну Христа просто-напросто выгоднее, потому что он победит.

Вообще, очень занятно, что любой мыслитель, вникающий вглубь теодицеи рано или поздно приходит к альбигойской ереси — тому, что бог всеблаг, но не всемогущ. Впрочем, это — тема для отдельной беседы.

По Андрееву, мироздание представляет собой структуру колоссальной сложности, охватить которую человеческий разум не в состоянии. Точнее в состоянии только после длинного пути духовного развития, в котором земная жизнь — лишь ничтожная часть.

Особенно подкупает то, что Андреев не делает заявки на единственно верную картину мира, как это делают жрецы большинства остальных религий. По Андрееву человек духовно растет независимо от принадлежности к той или иной религии или вовсе к атеизму — все зависит только от его личных решений и действий.

А вот метаистория у Андреева далеко не так убедительна. Все ее описание носит сильный отпечаток личности автора. Те культуры, которые нравятся лично Андрееву он превозносит до небес и не замечает те, к которым он равнодушен. Так, например, восхваляя индийскую метакультуру за отсутствие войн и общий гуманизм, он забывает, что индусы создали самую жесткую систему сословного деления, которую когда-либо знало человечество — касты. А античная культура, давшая миру неизмеримо больше, чем индусская, упоминается лишь вскользь.

То же самое и с историческими событиями. То, что сильно отразилось на жизни самого Андреева, представляется как события вселенского масштаба, а все остальное — как нечто неважное и преходящее. К примеру, сталинские репрессии, затронувшие его лично — это, с точки зрения автора — колоссальное событие, хотя на историю мира они не повлияли почти никак. А Вторая мировая война, затронувшая почти все страны, занимает в «Розе мира» полторы страницы. Потому что Андреев в ней не участвовал.

В целом, «Розу» стоит прочитать хотя бы ради расширения кругозора. На 1000 с лишним страниц автор дает такое описание духовных достижений человечества, какого не найти больше нигде.

Кроме того, лично я считаю, что при всех неточностях в деталях, Андреев сумел вывести единственно верую религиозную идею: любой духовный рост ведет к спасению и продвижению человека к новым высотам. Форма не важна. Важны лишь воля и самосовершенствование.