Наталия Берестова

"Пастернака не читал, но осуждаю" – вот позиция автора одного из предыдущих отзывов. Умиляет, когда человек, не открывший даже бесплатный фрагмент, берется судить и ставить оценку книге только потому, что ему представился какой-то там «греховный» подход на основании названия (!).

Во-первых, уже во введении автор озвучивает свою позицию по поводу того, что обходиться совсем без денег могут только отшельники, избранные (!), а остальные люди (т.е. все мы, в большинстве своем, если только не ушли в леса и горы), по слабости своей, имеют вполне естественные потребности в жилье, еде, воде. И я с этой позицией полностью согласен. Люди, которые что-то где-то слышали о христианстве часто бросаются в крайности: вот, святой такой-то не ел, не пил, с людьми не общался – значит, надо так же! «Заставь дурака молиться – он себе лоб расшибет». В таком случае они напоминают древних иудеев, которые ругали Самого Христа за то, что тот «ест и пьет», а не уходит в пустыню, как пророк Иоанн.

И упомянутый апостол Павел трудился (делал палатки), и выручал за это деньги (!), чтобы на них существовать, совершать миссионерские путешествия и никого из последователей не обременять. «Кто не работает, тот пусть и не ест» – слова апостола. А работа, в свою очередь, предполагает плату. Плату деньгами – универсальным средством обмена нужными благами, чтобы человеку не думать, сколько за его, условно, корову можно выручить картошки, капусты и яблок.

Во-вторых, такой подход напоминает спор «иосифлян» и последователей св. Нила Сорского. И хоть вторые были «более духовными», только вот от жуткого голода хлебом массу людей спасали первые – поэтому, наверное, сам Иосиф Волоцкий и был прославлен в лике святых. Да, и Христос был погребен в гробнице богатого. Разве тот богатый (Иосиф Аримафейский) оказался хуже бедного Иуды?

Во всем должно быть рассуждение, а не слепое следование крайностям, когда за примеры для подражания берутся жития святых, проводивших свои жизни в лесах и пустынях (т.е. совершенно других условиях!). А то начитаются, и потом сидят дома на шее у родных, приговаривая, что «деньги не главное», или работают «шаляй-валяй» за зарплату «ниже плинтуса». И невдомек, что «талант в землю зарывают» – за что, по Евангелию, будет строгий спрос. И, кроме того, как исполнять заповеди о помощи ближнему, если сам «гол как сокол»??? А как исполнять заповеди о любви к родным (отцу и матери) в старости, когда они зарабатывать не могут, а ты занимаешься «духовными» вещами и сам сидишь без денег?

Данный сборник полезен, потому что здесь собраны канонические православные молитвы, а не какие-то «заговоры на деньги». Мы не все настолько просвещенные и одухотворенные, чтобы сидеть на хлебе и воде, и заставлять так питаться своих близких (детей, родителей). Наши потребности естественны, т.к. Сам Бог заповедовал людям трудиться. А, по словам Иисуса, трудящийся достоин пропитания.

P.S.: в заключении приведу краткий пересказ истории из «Древнего патерика».

Один из величайших подвижников св. Иоанн Колов как-то раз сказал брату, что он хочет быть как ангелы, которые не работают, а служат непрестанно Богу. Он снял с себя одежду, и ушел в пустыню на неделю. Спустя время св. Иоанн вернулся к брату и стал стучать, прося пустить его внутрь и накормить. Но мудрый брат отвечал: «Иоанн сделался ангелом, его нет среди людей, и он не имеет нужду в еде и воде!» В таком положении его продержали до утра… Так св. Иоанну Колову пояснили, что он человек, и должен работать, чтобы прокормить себя.