Автор производит впечатление максимально объективного документалиста – т.е. не добавляет своих эмоций и толкований, описывает непредвзято ритуалы, традиции, дает экскурс в философию, чтобы было понятнее значение ритуалов.
Поражает одно – как женщина, путешествуя в то время, одна, могла выучить такой сложный язык (это же ей пришлось учить тибетский, тибетцы вряд ли говорили с ней на европейских языках), и как она смогла получить доступ ко всей этой информации, считавшейся тайной и охраняемой ото всех непосвященный, а уж тем более от иностранцев. Но она это реально сделала.
Снимаю шляпу.
Качаю вторую (вернее, хронологически – первую) книгу Александры.
Наверное, книга ориентирована на тех, кто не только интересуется тибетским буддизмом, но уже и имеет о нем некоторое представление, знаком со многими моментами.
Иначе некоторые вещи, описанные в книге, можно понять превратно и занести в категорию «ужас-ужас» и «средневековый мрак», хотя у описанных церемоний смысл гораздо глубже…
Потрясающе.
Автор производит впечатление максимально объективного документалиста – т.е. не добавляет своих эмоций и толкований, описывает непредвзято ритуалы, традиции, дает экскурс в философию, чтобы было понятнее значение ритуалов.
Поражает одно – как женщина, путешествуя в то время, одна, могла выучить такой сложный язык (это же ей пришлось учить тибетский, тибетцы вряд ли говорили с ней на европейских языках), и как она смогла получить доступ ко всей этой информации, считавшейся тайной и охраняемой ото всех непосвященный, а уж тем более от иностранцев. Но она это реально сделала.
Снимаю шляпу.
Качаю вторую (вернее, хронологически – первую) книгу Александры.
Наверное, книга ориентирована на тех, кто не только интересуется тибетским буддизмом, но уже и имеет о нем некоторое представление, знаком со многими моментами.
Иначе некоторые вещи, описанные в книге, можно понять превратно и занести в категорию «ужас-ужас» и «средневековый мрак», хотя у описанных церемоний смысл гораздо глубже…