Александр Балыбердин

Вторая часть романа «Буковый лес», названная «Эхо букового леса», убедительно показывает, что слог автора окреп, и темой антиутопией он овладел объемно и достаточно профессионально. Вторая часть получилась более спокойной, в ней меньше динамики, перемещений в пространстве (но не во времени!), долгих многостраничных рассуждений о добре и зле, сложных переживаний героев, нравственных коллизий, когда герои ставятся перед выбором между служением Истине или Империи. И такой авторский нарратив полностью оправдан, читателю дается возможность, держа в памяти драматические перипетии первой части книги, вновь и вновь в мирном духе постичь и принять мудрость выбора героев – встать на сторону Любви и Правды. Даже если за это придется заплатить собственной жизнью.

Как мы знаем из первой части, «Буковый лес» это концентрационный лагерь Бухенвальд, построенный близ Веймара (Германия) на горе Эттельсберг. Но он никуда не ушел из продолжения книги. Символ «Буковый лес» не утратил своего значения и трансформировался. «Буковым лесом» стал весь мир, подвластный Империи. Духовное сопротивление такому жестокому порядку и поставили в главное делании своей жизни положительные герои романа. Одна из них Софи (в монашестве Мария) в своем дневника так прямо и пишет: «Исход из Букового леса это и есть Пасха! Словно мы были узниками Бухенвальда и стали свободными!»

Но Буковый лес существует не только снаружи, в книжной фантастической антиутопии, он и внутри каждого из нас тоже укоренился, вот как говорит об этом один из протагонистов книги отец Павел: «Почему Иуда сбился с пути? Не потому ли, что был рядом со Христом, но хотел идти не за Ним, а другим путем, слушал не Христа, а книжников и фарисеев. Блуждал, блуждал и погиб. И нам урок…

Когда современные «книжники» и «фарисеи» столько всегда напридумывали, такой густой Буковый лес вокруг насадили!» Трудно с этим не согласиться!

Кроме основного повествования и трагических событий, крепко соединяющих героев к концу истории, в книге немалую часть занимают глубокие и сердечные размышления автора о земных путях Небесной Церкви, об использовании ее иерархического строя и доктрин ради достижения идеального порядка в государстве, вставшего на путь «просвещенного» тоталитаризма; о значимости страданий в жизни христианина, о высоте русской культуры на примере некоторых фильмов российского режиссера 20 века Андрея Тарковского.

Для всякого, кто с благодарностью к автору перевернет последнюю страницу книги, будет очевидно, что читателей ждет третья часть полюбившейся книги. По всей видимости она будет самой масштабной, драматичной, неожиданной и ответит на все вопросы, кратко обозначенные самим авторов в «Эхе букового леса». Ждем!