Поэзия, Драматургия

Пришло время делиться своим мнением о великой поэме Данте Алигьери "Божественная комедия".

Так как поэма разделена на три, не похожих друг на друга сегмента, я разделю мнения о каждом из них.

Ад. Я где то слышал, что Данте большую часть своих усилий возложил именно на эту часть, и после прочтения всей поэмы не могу не согласится с этим мнением. В отличии от "Чистилища" и "Рая", "Ад" просто богат на различные события. Чего здесь только нет. И видно же с какой охотой Данте расписывает каждый круг и наказания томящихся там грешников, выплёскивая на это всю свою богатую фантазию (порой бывало чувство, что Данте сам там побывал, а не придумал), от чего первый сегмент читается на одном дыхании. Особенно мне нравится, какие знаменитые в те времена люди находятся там. Гомер - в Лимбе, Клеопатра - во втором круге (Блудливые), Александра Македонского и вовсе как кровавого тирана держат в Дите и жарят в горящей луже крови. И, что интересно, наверное это единственная концепция Ада, где Люцифер здесь не властелин Ада, а точно такой же грешник, что намекает на то, что Адом руководят прямиком из Рая. Великолепно!

Чистилище. Эта часть мне понравилась меньше всех, хотя и интересна по своему. Однако, то ли дело перевод, или же Данте стало неинтересно расписывать структуру этого места (фантазии не хватило), но Чистилище получилось не слишком интересным, и даже очень скучной частью. Здесь уже, в отличии от Ада, диалогов стало больше, а Данте буквально растягивал своё местонахождение в круге аж на 2-3 песни, уделяя каждый из них на рассказ какого-нибудь грешника. И, тем не менее, концепция этого места удивляет, особенно тот факт, что здесь души по своим грехам разделены на 7 кругов, по одному на самый страшный грех. И то, что же всё таки происходит там с ними: ленивые - бегают по кругу, гордецы - сидят как нищие, завистники - и вовсе слепы.

Рай. В отличие от первых двух частей, эта часть несёт более философский характер, нежели "путеводитель по загробному миру", как раньше. Путешествуя из круга в круг (сферы) на пару со своей возлюбленной, Данте то и дело поднимает вопрос о веровании в Бога, достоин ли человек верить, и как именно он должен верить. Как будто читаешь такое поэтическое эссе, причём довольно богатое на язык, потому что описывать происходящее Данте не мог (в силу того, что смертному недоступны пределы Райских красот), и поэтому ему приходилось описывать всё невероятно красивыми эпитетами, да такими, что ему бы позавидовал бы сам Пушкин (и это не шутка). Это прекрасно, но в то же время зачастую я терял нить повествования. Последние песни, описывающие вознесения Данте к центру Рая, настолько богато описан, что после прочтения можно невольно задуматься обо всём, в том числе о своей жизни, отношению к ней, поступках, вере в Бога и т.д.

И пусть всё это вымысел, но всё равно какая то часть продолжает настаивать на том, что в загробном мире всё так и есть.

А произведение великолепное.