Книги по психологии

... расстояние между тем, как люди живут и как должны бы жить, столь велико, что тот, кто отвергает действительное ради должного, действует скорее во вред себе, нежели на благо, так как, желая исповедовать добро во всех случаях жизни, он неминуемо погибнет, сталкиваясь с множеством людей, чуждых добру.

Это здорово - мечтать о том, каким все должно было бы быть - природа людей, устройство государств, да весь мир в целом. Но это "бы" может и ослепить.
Стараться воплотить все это в жизнь безусловно нужно. Но никогда, никогда нельзя позволять себе забыть о том, что идеал - это все же идеал, а действительность - это действительность. Та самая, суровая.Заглядевшись в сторону маячащего где-то там светлого будущего, можно споткнуться и растянуться во весь рост; убедив себя в абсолютной добродетели всех вокруг - не заметить как подставит подножку чужое коварство и умысел; полностью положившись на чужую добросовестность и помощь - расшибиться о чью-нибудь глупость, неорганизованность, лень.

Ибо о людях в целом можно сказать, что они неблагодарны и непостоянны, склонны к лицемерию и обману, что их отпугивает опасность и влечет нажива: пока ты делаешь добро, они твои всей душой, обещают ничего для тебя не щадить: ни крови, ни жизни, ни детей, ни имущества, но когда у тебя явится в них нужда, они тотчас от тебя отвернутся. И худо придется тому государю, который, доверившись их посулам, не примет никаких мер на случай опасности. Ибо дружбу, которая дается за деньги, а не приобретается величием и благородством души, можно купить, но нельзя удержать, чтобы воспользоваться ею в трудное время.

Это не значит, что нужно превратиться в злобного параноика. Просто сея разумное-доброе-вечное нужно в то же время не забывать о предусмотрительности, чтобы оказаться готовым, если бурная река судьбы вдруг выйдет из берегов и попытается смыть посевы. А еще не забывать, что все хорошо в меру. Ведь нелегко, но все же возможно ставить под себя под удар, защищая и соблюдая до последнего принципы справедливости, честности и так далее. Как говорится, нужно жить по совести.
Но Макиавелли прав. Если мы говорим именно о государе, а не об обычном жителе, то возникает вопрос: можно ли поставить неизменность этих принципов, эту совесть, во главе всего, если на другой чаше весов - благо целого государства и людей в нем? Возможно ли вообще быть эдаким святошей, находясь под постоянным давлением союзников и врагов (то и дело меняющихся местами), знати и простонародья (вполне возможно, что по-отдельности ненавидящих друг друга и вместе - того кто стоит над ними, то есть вас).

Иначе говоря, надо являться в глазах людей сострадательным, верным слову, милостивым, искренним, благочестивым – и быть таковым в самом деле, но внутренне надо сохранить готовность проявить и противоположные качества, если это окажется необходимо.

Власть в каком-то смысле идет об руку с уязвимостью. Может стоит тогда поискать баланс между жесткостью и милосердием, щедростью и скупостью, добродетелью и гибкой готовностью при требующих того обстоятельствах отступить от нее, умением держать слово и ловко избавляться от обязательств, если их выполнение начинает оборачиваться вредом? Однако при всем при этом необходимо не упускать из вида для чего это делается - ради сохранения мира и процветания.

Итак, возвращаясь к спору о том, что лучше: чтобы государя любили или чтобы его боялись, скажу, что любят государей по собственному усмотрению, а боятся – по усмотрению государей, поэтому мудрому правителю лучше рассчитывать на то, что зависит от него, а не от кого-то другого; важно лишь ни в коем случае не навлекать на себя ненависти подданных, как о том сказано выше.

Мне и раньше доводилось встречать понятие "макиавеллизм". Тем более мне сейчас удивительна, после ознакомления с "Государем", заключающаяся в нем отрицательная коннотация. Будто изложенные здесь идеи были восприняты отрывочно, вне контекста, пережеваны и выплюнуты в каком-то крайнем виде.
Понятное дело, что все это разграничение политики и морали может обернуться другой стороной монеты, если государь начнет подменять благо государства и живущих в нем людей своим собственным. Но Макиавелли ведь отнюдь не призывает так поступать. Да и чего уж там, власть имущие это везде и во все времена умели делать без чьих-либо советов.